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乾嘉 吴派 新论 |
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时间：2007-3-9 17:09:50 来源：不详
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学，又从徐枋、汪琬游，工诗古文词。既壮，于贫，遍游四方，与当代名士交，秀水朱彝尊极称之，文名益著。著有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《研溪诗文集》。“江藩既是惠氏经说的嫡传，他对惠周惕的简明介绍是可信的。但问题是，徐枋和汪琬虽系当时著名文士，但经学非其所长，前者是擅长荆浩、关仝笔法的著名画家，后者是与魏禧、侯方域齐名的文学家。汪琬虽然对《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《三礼》、《丧服》“咸有发明”，但如他本人所说，“余固晚而有志于经学，顾年及昏耄，闻见遗忘，辄抚卷叹息”。然而长期以来因没有确凿的材料证明，因此每每论到吴派，必然上溯到惠周惕与徐、汪的师承关系，造成吴派与徐枋、汪琬之间存有某种必然的逻辑的假象。笔者认为：不仅惠周惕有明确的经学师承，而且吴派的导源发轫者可追溯到明清之际吴中名士丁宏度首次尝试汉儒经说的系统研究，并在他的带动下，苏州地区形成了一个不小的汉学研究群体，而惠周惕便是其中的佼佼者。丁宏度、字临甫，一字子临，别号舆舍，苏州人。明末儒生，以研究《周易》、《春秋》而称名一时。据《丁氏宗谱》记载：
先生丁姓讳宏度，字临甫，一字子临，别号舆舍，苏之长洲人也。幼颖敏，治《易》、《春秋》世家学，有闻于时。鼎革后，绝意举业，教授其徒专门经学，以汉时说经各有师承，贯穿钩穴，口诵如谰翻，执经问难者，接踵门墙，愿得先生一言论定，时人尊 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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