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乾嘉 吴派 新论 |
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时间：2007-3-9 17:09:50 来源：不详
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卷十《余仲林墓志铭》）王昶也说：“吴江沈君彤，长洲余君仲霖、朱君楷、江君声等先后羽翼之，流风所煽，海内人士无不重通经，无不知信古，而其端自先生（惠栋）发之。”（《春融堂集》卷十五《惠定宇先生墓志铭》）将吴派的学术渊源追溯到苏州惠氏，这也是学界迄今为止的定论。所谓“惠氏”，即指惠栋四世传经的家学传统。梁启超说：“元和惠栋，世传经学，祖父周惕，父士奇，咸有著述，称儒宗焉。栋受家学，益弘其业。”（《清代学术概论》）惠栋本人也声称“余家四世传经，咸通古义”。“四世”，即由父、祖上溯至曾祖惠有声。据江藩介绍：惠有声字朴庵，明贡生，与同里徐枋友善，以九经教授乡里，并从事汉经的研究。其中尤以祖父惠周惕对汉经研究最为著名。如他对《易》学和《春秋》学的研究，被当时督学江南的田雯赞为“其论采于六经，旁搜博取，疏通证明，虽一字一句必求所有而改其义类，晰其是非，盖有汉儒之博而非附会”（《研溪先生〈诗说〉序》，见《璜川吴氏经学丛书》）。田雯是当时力崇古学的官僚，可以说正因为有了惠周惕的经学造诣，才有可能导致孙儿惠栋的后来居上。因此，逻辑的推演，惠周惕必然成为吴派汉学研究的直接导源人。有关惠周惕经学师承，仅见《吴县志》：“少传家学，又从徐枋及汪琬游，究心经学。”又江藩《汉学师承记》说：“研溪先生少传家 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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