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乾嘉 吴派 新论 |
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时间：2007-3-9 17:09:50 来源：不详
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采他书之有涉于《尚书》者以益之”（同上）。又沿袭乃师惠栋以古字改俗字的陋习，“采《说文》经子所引《书》古文本字，更正秦人隶书及唐开元改易古字之谬”并且“以篆写经，复上代文字之旧”（《平津馆文稿》下《江声传》）。尽管这样做不免有“见者讶以为天书符篆”之嫌，但它提供了汉代经说（古文经说）的一些概貌。稍晚于《音疏》成书的是吴派学者王鸣盛的《尚书后案》三十卷。王鸣盛曾问学于惠栋，所以也继承了研究《尚书》的吴派学术传统。其书一宗郑玄。他表示：“《尚书后案》何为作也？所以发挥郑康成一家之学也。”但又说：“余编次群书，搜罗郑注，惜已残缺，聊取马、王、《传》、《疏》益之。”（《尚书后案序》）显然，《尚书后案》实际上是结集了有关东汉古文经学派及其传衍《古文尚书》经说的资料集。所以杭世骏称为：“凡一言一字之出于郑者，悉甄而录之，勒成数万言，使世知有郑氏之注，并命名世知有郑氏之学。”（《道古堂文集》卷四《尚书后案序》）也正因此，王鸣盛的《尚书》研究充分体现了吴派的学术风格。
紧随江、王之后，研究《尚书》的是孙星衍。孙星衍在江、王等人研究《尚书》的基础上撰成《尚书今古文注疏》三十卷，专释汉代今文、古文都有的二十九篇，以《书序》为第三十篇，编为一卷。试图取代唐孔颖达为晋代伪古文的《传》所撰写的《疏》（《正义》），变为汉代今文、古文传注另行撰《疏》。他在《自序》中说：“孔氏为《书·正义》序云：‘据蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫等’，又云：‘览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其繁而增其简’。是孔氏之《疏》，不专出于己。今依其例，遍采 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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