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顾炎武与清*据学 |
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时间：2007-3-9 17:10:01 来源：不详
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之流祸，人人知之，孰知今日之清谈，有甚于前代者”5。值得注意的是，顾炎武对于空谈心性之批判，常常冠以时间界限，诸如“窃叹夫百余年之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也”6；“盖自弘治、正德之际，天下之士厌常喜新，风气之变，已有所自来，而文成以绝世之资，倡其新说，鼓动海内”7。锋芒皆指向明中叶以后的王学。这些思想与前述《与施愚山书》中的思想完全一致。然而后人为什么得出顾炎武反对程朱理学的结论呢，问题就在于清中叶的学者全祖望在其《亭林先生神道表》中将顾炎武《与施愚山书》中的那段话改写成：“(顾炎武谓)古今安得别有所谓理学者，经学即理学也。自有舍经学而言理学者而邪说以起，不知舍经学，则其所谓理学者禅学也。”抹杀了顾炎武关于理学有古今之别的观点，笼统地说“经学即理学”，“安得别有所谓理学”，从根本否认了理学的独立存在。这种不符合顾炎武原意的观点却被后来的研究清代学术思想史者援以为据，特别是梁启超还由此进而认为顾炎武的“经学即理学”，虽“未尝直攻程朱”，但“根本不承认理学之能独立”8。由于梁启超影响甚大，致使学术界长期以来几乎普遍认为顾炎武是既反程朱，也反陆王的反理学思想 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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