程朱理学是元明以来的中国官方哲学。清初，在康熙皇帝的大力提倡下，程朱理学也仍然居于学界的统治地位。然而，自乾嘉汉学兴起之后，清代学风发生转变。许多士人往往只是为了通过科举考试才诵读程朱的著述，一旦考中，就将它们束之高阁，转而研习汉学诗赋，以博取在学界的声名。程朱理学受到多数士人的厌弃，被长期冷落。直至嘉道以后，清王朝鉴于*上和学术上出现的双重危机形势，把挽回危机的希望寄托于程朱理学的重振，各地的理学士人也逐渐活跃起来，纷纷举起振兴程朱理学的旗帜。而程朱理学的这一复兴局面就肇始于1840年（清道光二十年）唐鉴“再官京师，倡导正学” [1]P5400，倭仁、曾国藩、吴廷栋、何桂珍、吕贤基、窦垿等“日从善化唐确慎公讲道问业” [2]。
一、以唐鉴为核心的京师理学群体
唐鉴（1778-1861），字栗生，一字翕泽，号敬楷，又号镜海，谥号确慎。湖南善化人。1809年（清嘉庆十四年）成进士，朝考改翰林院庶吉士，散馆，授检讨。后久官京外，所至革除陋规，以清廉著称一时。1840年（清道光二十年）内召为太常寺卿，入京供职。时值鸦片战争爆发，唐鉴力主抗英，上疏弹劾琦善、耆英等弄权误国，名震天下。1845年（清道光二十五年），遇车祸伤肘，次年即以老病奏请回籍。晚年，历主江苏尊经、钟山及江西白鹿洞诸书院讲席，后病殁于湖南。
唐鉴“生平志朱子之志，学朱子之学” [3]。在汉学风行一时的氛围中，他独究心于程朱性理之学，并于义理之中发现经济之学，倡导“守道救时”，重开讲求理学之风气。道光末年，唐鉴再官京师，在周围聚集了倭仁、曾国藩、吴廷栋、何桂珍、吕贤基、窦垿等一批理学名士，一时在京师形成了一个讲求程朱理学的群体。
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