民族主义有两种范式：一是以法国大革命为代表，强调民权论的*民族主义；一是以德国为代表，强调民族精神和文化传统的文化民族主义。在18世纪的欧洲，当法国资产阶级通过启蒙运动造就了本国的*民族主义时，德国软弱的资产阶级面对强大的封建势力和纷争割据的局面，没有勇气通过激烈的反封建斗争去实现民族的统一，而是转而试图借助文化认同去达到既定目标，以抵拒法国文化的入侵，由是兴起了文化民族主义的社会思潮。从普遍的意义上说，所谓文化民族主义，实为民族主义在文化问题上的集中表现。它坚信民族固有文化的优越性，认同文化传统，并要求从文化上将民族统一起来。说到底，*民族主义与文化民族主义互为表里，只是因各国情形不同，其具体的表现形式有所不同而已。

如果说18世纪欧洲近代民族主义出现时形成了上述法、德两种范型，那么甲午战后随着新生的民族资产阶级登上*舞台而兴起的中国近代民族主义，则是集二者于一身，即*民族主义与文化民族主义同时并兴。究其原因，包含着两个层面的意义：

其一，中国为东方文明古国，被公认是儒学文化圈的中心国家，在近代遭到了西方资本主义的野蛮侵略，其中包括文化侵略。有一种观点认为，文化只有传播的功能，不存在西方文化侵略的问题。这并不正确。鸦片战争后，欧风美雨东渐，固然促成了东西文化的冲撞与交汇；但这并不能掩盖西方殖民主义者为达到*军事侵略的目的借文化手段进行侵略的客观事实。其实，当年的西方侵略者对此并不隐讳，甚至津津乐道，自鸣得意。例如，1897年3月英国陆军大臣就公开这样说：“军事之兴与文化实有相维之益者……无论何处，但悬有我国之旗者，我必设

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