件决定了中国文化天生不如西方。例如，有人说，人类最早诞生地在中亚地区，后来分东西两支各自前进。西进的一支进入地中海地区，衍成“民政之国”和海洋性文明；东进的一支进入中国平原大陆，衍成“专制之国”和内陆性文明［22］。人们反驳此种谬说有两种思路：一是引证事实，借重逻辑推理。如壮夫指出，美国不是平原国吗？但它却是当今公认的最先进的国家，可见，平原国非不能强，文明的创造全在人类自己，用不着怨天尤人［23］。二是巧换概念，变消极命题为积极命题。由“地理环境决定”论解说中国文化落后，引出的是一个消极的命题：既然是地理环境决定了中国文化的落后，而它本是不易改变的，那么中国的落后便成为先天注定和难以摆脱的命运安排了。邓实另辟蹊径，重作解说：正因为地理、人种条件的差异，中西各自形成了主“静”与主“动”不同的两大类区域性文化，因此，除非能全然改变中国的地理与人种，西方文化是不可能替代中国文化的［24］。中国文化有独立的价值，也不可能灭亡。邓实从“地理环境决定”论中引出的就是一个令人感奋的积极命题了。两种思路不同，但论者着意振奋民族自信心的取向却是共同的。
其三，关于中国的语言文字问题。语言文字无疑是维系一个民族和传衍其文化的最重要的纽带。“对于国民来说，有比语言更尊严的东西吗？语言中有一切传统和事理，这就是所有的意志和心灵。”［25］近代西方殖民主义者贬抑中国文化，也包括贬抑中国的语言文字。他们说中国人有“缺乏严密性、易于误解和乐于自我封闭三大特性”，而这又与其落后的语言结构有关。后为袁世凯复辟帝制出力的古德诺也认为，“笨拙的中国语言束缚了中国人的思想”［26］。一些醉心欧化者鹦鹉学舌，竟然主张取消中国语言文字，改行国际语［27］。这种观点遭到了多数人的强烈反对，章太炎为此写了《驳中国用万国新语说》一文。他们认为，汉语汉字不仅是中国文明的结晶，而且是沟通国人情感、维系民族精神的纽带，因而是极可宝贵的国粹。在当今世界，通过灭人文字以灭人国，是欧美列强“灭国之新法”，更何况俄国与日本正分别在东北、台湾强行推广俄语与日语，在此种情势下中国怎能自废文字作茧自缚呢！这一见解无疑是正确的。但人们又不仅仅从爱国的角度出发，强调汉语汉文为国粹，而且还指出中国文字并不像吴稚晖等人所说已丧失了生命力，它起源最古，迄今绵延数千年未尝中辍，为世罕见。其独具精神和“未尝障碍文明”是无须证明的。“东西文字，各有短长”，国人没有理由妄自菲薄。其中田北湖从语言结构上分析，以为中国文字较西方文字更富有表现力。他说：“言其体制，则连法者不若独立；言其义意，则其拼母者不若形声之蘖生，况运用词句，变动位置，无中土之神
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