“作为商人资本和高利贷资本，与地产相对立”，正说明乾隆时代的对立情形，而商人资本孕育着资本主义的萌芽。在封建社会的早期、中期也曾经出现过商人资本。但那时的资本不是和地产相对立而是和地产相结合，使商人变为商人地主，使资本消溶在土地中。

现象比较复杂，引起的社会矛盾也是复杂的：地主和农民间的人身隶属关系出现松弛，同时他们之间的矛盾又形激化，在这一张一弛的夹缝中商业资本有了发展，形成了资本主义的萌芽，这萌芽是要发展、壮大成为最终埋葬封建社会的主要力量，因之地主和商人存在着矛盾。对于地主阶级来说，他们有大祸临头的感觉，他们觉得自己的社会地位倾危，于是他们来一次自救运动，而求助于多变的公羊学。从前期公羊学的发展中，我们知道地主阶级运用公羊学以自救的方式有二：一是世族地主阶级为了巩固原有的阶级地位而强调公羊学中的专制主义；一是新兴地主阶级为了争取新的阶级统治而运用公羊学中的改制思想。庄存与的时代是旧有的地主阶级感觉到自己处于危亡的时代，他们要进行自救，要巩固这固有的阶级秩序，但他们还不具有改制的要求。要等到资本主义势力有了进一步发展时，才能出现*上的改制要求。

庄存与是一个经师，而不是一个变法图强的经济家，因此他直接牵涉到*问题的理论很少，但在他的思想中，要求巩固旧有的阶级秩序的愿望是强烈的。原来公羊学派的历史观点和*理论相结合，他们的历史观进退于先王、后王之间，所以他们的改制理论并不彻底，即使是要建立地主阶级的新秩序也抛不下旧有的世族地主。庄存与的时代变了，他自己也不是一个有见识的历史学家，他用以和*理论相结合的不是传统的公羊学史观，而引进了宋代理学。这混淆了学统，比如在《春

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