东正教传教士在清康熙年间再次出现于北京。这些东正教的传教士取得了在北京建堂传教的权利后，却不积极传教和发展信徒，反而把主要精力用于收集中国各方面的情报上。由于东正教传教士团在北京的活动过多地参与*，充当了沙俄侵略中国的急先锋，因此东正教在北京建立的“圣尼古拉教堂”和“奉献节教堂”实际上成为沙俄侵略中国安插在中国心脏的侵略据点。因为圣尼古拉教堂座落于东直门北大街，奉献节教堂位于东交民巷使馆区内，所以两座教堂又有“北馆”和“南馆”之称。也许是由于这一历史原因，“中国很少有人信奉东正教。后来，苏联在北京东正教教会会址盖了苏联大使馆东正教北馆被拆除。”（注：姜立勋等：《北京的宗教》。天津：天津古籍出版社，1995年，第372页。）如今北京已经没有东正教信徒了，东正教在北京地区已经绝迹。
1840年以前，来华的基督教新派传教士因为中国法律所禁，他们不能在中国公开传教。鸦片战争以后，清政府被迫与西方资本主义列强签订了一系列不平等条约，基督教新教的传教活动也被列入条约之中。自此，基督教各派传教士在这些不平等条约的保护下纷纷进入中国、进入北京建堂传教。传教士的足迹遍及北京城乡各地。
基督教新教教堂一般称为礼拜堂，基督教新教的礼拜堂多为1863年以后所建。北京基督教教会是由欧美不同国家的不同宗派差遣的传教士组织起来的，所以基督教新教所建教堂最多。据粗略统计：北京现有各差会所建礼拜堂近百所，其中最有名的是崇文门教堂和缸瓦市教堂。这些教堂分布于北京各个城区与远近郊区。
了解这些教堂，可以使我们重温历史，而且有助于我们认清基督教在中国历史上曾经起过的积极与反动的作用。2 北京教堂文化的特点
由于基督教派别不同，传入北京地区的时间不同，因此不同派别在北京地区的传教方式的所建和教堂亦有所不同。这些由
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