在10月5日的会谈中，拉萼尼对中国的内外政策提出批评和建议，进而以发展中法友谊为名提出非分要求。综合拉萼尼与加略利两方面的记载，拉萼尼的谈话内容主要有：1.中国应该吸取战败的教训，改变孤立政策，在西方国家中寻找盟友；2.表白自己不要求去北京，但又提议中法两国互派使节，加强联系；3.表示法国对中国没有领土要求，但又说如果中国愿意提供一处地方（虎门）供法国驻兵，则利于法国在必要时给予中国军事援助；4.如果中国想对法国表示尊敬和友好，就不该排斥法国的伦理和宗教，中国将来应修改惩处基督徒的法律（注：参见Crosse-Aschhoff前揭书，57-59页；卫青心前揭书，263-266、340-341页。）。总之，“拉萼尼的全部谈话，可做如下概括：对中国表示友好；从中国的利益出发，在必要的情况下助中国一臂之力。拉萼尼的用意很明显，无非使中国人在他将来提出*、贸易及宗教方面要求时，高兴地作出让步”（注：卫青心前揭书，267页。）。

耆英当然也知道拉萼尼“航海远来，总非无为而至”，至于其所来究竟为何，一个多月以来，“叠经派员密访，有以为欲与中国结约共击英夷者，有以为欲赴天津吁请朝觐者，有以为欲求将西洋天主教弛禁者，甚且以为欲效英夷之所为，寻衅构难图据虎门者……传闻不一，真伪难分。总因该国贸易无多，素称强悍，而此次忽来兵船八只，亦涉可疑，以致讹言易起”。经过会谈，耆英看出来拉萼尼在通商条约之外另有所求，“至其请求何款，该夷使总不肯据实直陈，察看情形，似因虑遭驳斥，因而暂时隐忍”（注：耆英奏折（道光二十四年八月二十九日），《鸦片战争档案史料》7册，508-509页。）。以后的事实正是，除了天主教弛禁问题外，法方对“所有以前妄议各情均不复提出，亦不行文照会，免露形迹”（注：耆英奏折（道光二十四年九月初七日），《鸦片战争档案史料》7册，510-512页。）。

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