一批身居高位的传统士大夫。“此辈熟谙章句旧学，经国家历年培养选拔，人数极多，全国官绅多由此出。向受国家社会之重视，亦全国才智之总汇。其中颇多以志节自负，廉介自许。对于中国传统的政教根本，治术精华了解较深，思想教养，亦师法前哲，自有其风采境界，为士林所宗奉，在全国有极大之潜势力。”（注：石泉.甲午战争前后之晚清政局 ［M］. 三联书店.1997.10.）这批人议论时政，臧否人物，号称“清议”，他们主导着全国舆论。
本来鸦片战争之前，天朝上国钦使异域，那是“圣教远化”的象征。但这次不同，出使是给“蛮夷”逼出去的，尤其郭嵩焘还是为陪罪而出去的，到西方后可能还要给“蛮酋”行礼。这些显然是那些讲求气节的清流们所不能忍受的，而愿意或甘心“事鬼”的这些使节或洋务官员自然也就成了“浊流”。在当时众多的士大夫眼里，洋务是一种肮脏而令人恶心的存在，“一闻洋务二字则掩耳却走或诋为汉奸”（注：碑传集补（6）：卷13［Z］.）。据载：“郭嵩焘之使英伦也，求随员十馀人，竟无有应者。”（注：梁溪坐观老人.清代野记［A］.见， 民国笔记小说大观：（2）［Z］.山西古籍出版社.1996.24.
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
