太平天国革命宣传，如洪秀全画像，“太平天国翼王夜啸图”（《民报》专号《天讨》的插图，上有章太炎跋云：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”），“太平天国战胜清兵之真象”，信川的《哀太平天国》，匪名的《洪秀全国际谈判》以及“虎贲三千直扫幽燕之地，龙威九五重开尧舜之天”的《洪王宫联》等等。所有这些都是为了宣传推翻清王朝，赞美革命斗争，寻找革命精神，总结历史的经验教训，它们对提高人民觉悟，有很大的启发作用。武昌起义前，留日学生中的革命分子往往“酒酣耳热，论太平遗事”，他们无不“痛恨于曾李诸奴，……而亦叹息于洪杨诸杰。”（《中国革命记》第12册。）五十年前太平天国英雄们的业绩，鼓舞、激励了资产阶级革命志士。
假造、拟作石达开的*以“鼓吹革命”，是资产阶级革命者采用的一种别开生面的宣传形式。这种苦心孤诣的艺术创造，表现了当时革命文艺工作者的智慧和高度爱国主义、革命的热情。
石达开是太平天国农民起义中“文武备足”的英雄，他能诗，遗有一首刻在广西宜山县白龙洞的《题壁诗》。“挺身登峻岭，举目照遥空；毁佛崇天帝，移民复古风。诸军称将勇，玩洞羡诗雄；剑气冲星斗，文光射日虹。”（罗尔纲编：《太平天国文选》第284页。）请看，诗篇是何等雄壮粗□，又是多么突出地表露出作者的为人和性格！石达开能诗这一点，就为后人拟作、假托他的作品提供了条件。
他人拟作的石达开遗诗，最先见于1902年出版的梁启超著《饮冰室诗话》内《答曾国藩五首》。梁启超说：“太平翼王石达开，其用兵之才，尽人知之，而不知其娴于文学也。近友人传诵其诗五章，盖曾文正曾招降彼，而彼赋此以答之。”（梁启超：《饮冰室诗话》25，第18—19页。）诗中自叙履历，兼述志气，怀抱帝王思想，也有反清的内容。梁启超说自己“向不能为诗，自戊戌东徂以来，始强学耳。”（同上，第52页。）拟作的石诗又有“下里巴人之诮”，未必是梁作，很可能是梁启超一派“友人”假造，戊戌至庚子间，革命派与改良派界限尚不十分清楚，孙中山、梁启超也曾一度有合作的愿望，“遗诗”可能是这时的作品。革命派从中受到启示，1906年南社诗人高旭（天梅）在上海刊《石达开遗诗》行世，称“残山剩水楼主人编”，其中除见于《饮冰室诗话》中的《答曾国藩》
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