先说洪秀全。关于他的阶级出身，多数同志认为是中农家庭。由于他自幼曾参加农业劳动，对劳动人民疾苦，有一定的体验。所以，早在1845年写的《原道醒世训》中，就提出了要建立一个“公平正直之世”的理想社会，并为此进行了英勇果敢的斗争，无愧为一位杰出的农民起义领袖。但是，由于农民不是先进的阶级，在封建社会，他们不仅在经济上和*上受着封建地主阶级的剥削和奴役，而且在思想上同样也不能摆脱封建观念形态的毒害和影响。洪秀全早期，走的是封建科举道路，企图实现“飞黄腾达”的理想，并且还有“帝王思想”。如他在金田起义时曾经写诗道：“近世烟氛大不同，知天有意启英雄，……明皇敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中”（《太平天国》第6册868页。）。显然是以汉高祖刘邦和明太祖朱元璋自况的。正是在这种思想支配下，他在发动起义初期，就以“封官许愿”作为号召群众的一个重要手段，说什么“目下苦楚些，后来自有高封也”。“俟到小天堂，以定职官高低，小功有小赏，大功有大赏”。“凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至小亦军帅职。累代世袭，龙袍角带在天朝”。要求太平军全体将士“各做忠臣劳汗马”，保证将来让他们“金砖金屋光焕焕，高天享福极威风，最小最卑尽绸缎，男着龙袍女插花”（《天命诏旨书》。）。至于他自己，也忙于“统一河山，宰治天下”。1853年攻克南京后，定为“天京”，建立“天朝”，大封王、侯、军师、丞相、检点、指挥、将军、总制、监军……等王侯将相和各级官吏，制定了繁杂的礼制和朝仪，并大兴土木，建造宫殿，征选美女，广置妃嫔……这些事实，都充分说明，他已经完全转化成一个典型的封建专制帝王了。
再说杨秀清。他原来在家种山烧炭，是太平军将领中出身最苦的一个，对封建压迫，怀有刻骨仇恨，在反清斗争中，最为英勇和坚决。他虽然与洪秀全不同，没有受过封建教育。但在当时的社会中，也无法完全避免封建纲常，伦理道德思想的影响。如他在早期上天王洪秀全的奏议中就说过：“‘君使臣以礼，臣事君以忠’。凡臣下食天之禄，忠君之事，固分所当然”（《天父下凡诏书》。）。起义后，由于受到身边地主阶级知识分子的熏陶，这种思想有了发展，在《天情道理书》中，他假借“天父”之口，教谕太平军士兵，“不历苦中苦，难为人上人”。要他们“坚耐在一时，而显荣享万世”，争取“论功封赏，富贵显扬”（《太平天国》第1册391页。）。起义初期，他就任用了一个叫李寿晖的地主阶级知识分子，“颇爱之”。定都天京后，“封恩赏丞相”，“理伪东府事”（《贼情汇纂》。）
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