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上帝教对太平天国的消极作用 |
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时间：2007-3-9 17:30:03 来源：不详
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城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭”。（注：曾国藩.讨粤菲檄[A].中国通史参考资料（近代部分，上册）[C].261.）太平天国这种强制推行一神论，捣毁各种庙宇、偶像的做法，容易引起人们的惶恐、反感以至反对，不利于吸引人们加入起义行列。例如：洪秀全等人在广东传教开始时收效甚微。转入广西后，经冯云山的艰苦串联和发动，才有二千余名“老兄弟”信奉了上帝教；在太平军进军过程中虽有大量三江两湖的“新兄弟”参加起义，但这些“新兄弟”并非是对上帝教的真心皈依，而是在阶级斗争形势的推动和太平军劫富济贫的感召下卷入起义洪流的。又如：太平天国兴起之时，全国各地各族人民反清起义风起云涌。但太平天国却受上帝教信仰的束缚，对于请求加入太平军的天地会等反清组织，“条件是必须改从他们的信仰”，“如不舍弃习惯而皈依真教则不容收纳”，（注：罗尔纲.太平天国史事考[M].56—57.）因而，太平天国不能很好地联络天地会、捻军等反清组织，失去了不少与其他反清组织合作的机会，使自己在反清斗争中处于孤立作战的境地。
太平天国信奉和宣扬上帝教，采取了激烈的反孔、反儒政策，禁读四书五经。进军途中，对封建儒学进行了猛烈的冲击，“敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧”。（注：太平天国史料丛书简辑（第6册）[ C].386.）1853年，洪秀全明文规定：“凡一切孔孟百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。（注：太平天国丛书（下册）[C].464—442.）从某种意义上说是把矛头指向受儒学熏陶较深的知识阶层的，这在客观上使广大知识分子产生了离心作用。清代咸同之际，激烈的阶级斗争形势为太平天国争取知识分子提供了广泛的可能。太平天国由于宗教信仰的原因，不仅没去网罗知识分子，反而采取排斥的态度和做法。太平天国排斥知识分子的事例很多。据记载，太平军在湖北活动，特别厌恶绅士，“悉目为妖，其家被祸尤烈”。在皖赣时，“凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，士指无重茧者，恒指为妖”。（注：中国近代史资料丛刊《太平天国》（三）[C].303.48.45.）从广西至南京，沿途名儒、饱学之士极多，却没有看到洪秀全、杨秀清潜心争取知识分子的行动。1852年9月，太平军围攻长沙时， 当时还是*举人的左宗棠曾往谒太平天国领导，进献攻守建国之策，未果。后左宗棠回到家乡，创办团练，转而成为太平军的劲敌。1860年11月，容闳（后来成为中国第一个留学生）曾满怀对清朝统治的不满，奔向天国，向天国领导人提出“新政七建议”，但没 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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