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上帝教对太平天国的消极作用 |
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时间：2007-3-9 17:30:03 来源：不详
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10月，萧朝贵亦假托耶稣附体传言。1849年5月，洪秀全从广东返回广西后， 认可了杨、萧代天父天兄传言的资格。从此，杨秀清取得代天父传言的特权，在宗教地位上取得最高权威，造成拜上帝会领导的两元化，埋下了以后领导集团分裂的祸根。杨秀清和萧朝贵代天父天兄下凡传言之举，起初能注意到维护洪秀全作为太平天国宗教和世俗的领导地位。而且，定都天京以前，“传言”在动员起义，服从指挥，严肃军纪，鼓舞士气，肃清间谍等方面都起过一定的积极作用。故洪秀全再三肯定天父天兄下凡在太平天国打江山的贡献和作用，说“天父天兄下凡创开天国”，“爷爷降托灭妖精，诛了无数妖魔，故能如此早到京”。（注：太平天国史料[C].40）但是，杨秀清、萧朝贵既取得代天父天兄“传言”的资格，在发动太平天国起义过程中，他们的权势欲也逐渐膨胀起来。就在决定起义的前夕，由萧朝贵出面，用天兄下凡名义严厉批评冯云山派人去白塘、八洞，是“计不及”，“不识宽紧”，接着利用天父与天兄对话的形式，用近乎逼迫的手段让洪秀全说出“天下万廓（国）都靠秀清、朝贵二人”，冯云山等“不是十分帮手，秀清、朝贵乃真十分帮手”，“他人是学成、炼成，秀清、朝贵是天生自然。”（注：天父天兄圣旨[C].64—65.）此后，杨秀清、 萧朝贵在拜上帝会中的地位便排到了首创拜上帝会的冯云山的前面。在金田起义的紧要关头，为要夺取起义领导权，杨秀清装病躲在幕后操纵，由萧朝贵假托天兄下凡命令洪秀全、冯云山到处“避吉”，离开领导岗位。由此可见，天父天兄下凡这种迷信做法，开始成为领导人争权夺利的工具，太平天国内部危机在起义前就已经出现端倪。
随着个人权势的急剧上升，杨秀清“自恃功高，一切专擅”，成为“一朝之大，是首一人”，他动辄以一些小事借“传言”凌辱、迫害乃至处死广大太平军将士，北王韦昌辉、燕王秦日纲、佐天侯陈承容、卫天侯黄玉昆等这些地位很高的领导人，都受过他的杖责。据称石达开“每见‘杨贼’诡称天父附体造言时惶悚流汗”（注：中国近代史资料丛刊《太平天国》（三）[C].303.48.45.）。杨秀清利用“传言”和洪秀全争夺最高权位的企图同样咄咄逼人，“（凡）杀必请于天‘贼’，然天‘贼’曰杀，东贼必不杀，曰勿杀，东贼必杀之，谓出天意也。”（注：中国近代史资料丛刊《太平天国》（三）[C].303.48.45.）1853年12月，杨秀清借口洪秀全虐待女官，“传言”令洪秀全跪地受杖责。这种做法连敌人也看出是极不正常的，说在历史上“未闻跪而受杖，仍尊为王者”（注：中国近代史资料丛刊《太平天国》（三）[C].303. 48.45.）。“传言”的消极作用已到了顶点，导致洪、杨两位太平天国主要领导人间的矛盾迅速激化 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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