上帝教认为整个世界都是皇上帝创造的，皇上帝是无所不知、无所不能的独一真神。人世间的贫富贵贱、死生祸福、国家民族的盛衰兴亡，自然界的风雷电，无一不是由皇上帝精心安排的。洪秀全充分利用了他创造的上帝，假借这个至高无上的权威的名义，动员、组织了一支农民起义大军。这些起义的农民深信“吃天父饭，活则享天福，死了就上天堂。”(18)“肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人。”（注：李秀成.李秀成自述[A].太平天国文书汇编[C].481. ）被动员起来的农民从全知全能的皇上帝那里获得了巨大的勇气和力量，鼓舞他们为创建“地上天国”而斗争。太平军自金田起义到攻占南京，前后仅用了二年多时间，取得了辉煌胜利。太平天国的领袖们是如何理解来得如此之快的胜利的呢？《太平救世歌》宣称：“自金田至金陵，八千里之遥，百万铜关，尽行打破，愚顽向化，其实赖天父天兄之权能，夫岂人力所能为哉。”《天情道理说》亦称：“自武汉至金陵……不过一月之久……，若非天父权能也，何能捷易如此哉？此又可见天父排定之权能也。由是观之，我们今日天父天兄作事欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显权能，即可扫荡妖气，四海升平矣。”（注：太平天国丛书（下册）[C].464—442.）从上可见， 太平天国领导人不是从革命战争的实践中去总结经验教训，而是用宗教神学观点去解释战争胜败的原因；不是把胜利的形势归功于浴血奋战的将士和热情支持配合的人民群众等因素，而是把战争的胜利归之于天父天兄的默佑。 

上帝教不象其他宗教，许给人们的仅是来世的幸福。来世的幸福是看不见，摸不着的，不易被识破。上帝教许给人们的是现实生活中切身的利益，是看得见摸得着的好处：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖，等等。此类的诺言，在现实生活中又如何呢？定都天京后，“照旧交粮纳税”政策的实行，使“有田同耕”成为空头支票；*上，“天下一家皆兄弟”的平等关系，也为“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的原则所取代。君臣之间、官兵之间等级森严，从称呼、服饰到仪卫舆马等都有严格的规定，不准逾越。诺言无法兑现，就很难巩固人们对皇上帝的虔诚信仰。而天父天兄“略显权能，即可扫荡妖氛，四海升平”的预言，同样经不起现实的考验。桂林、全州、长沙、西征、

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页