天京事变后，天王洪秀全不仅没有从惨痛的事变中吸取教训，反而皇权思想越来越浓厚，披着宗教外衣热衷于建立洪氏家天下。他颁发了一系列文件，宣扬自己受命于天和天父天兄天王幼主父子公孙同坐江山的神圣性。1859年，太平天国颁行《己未九年会试题》，对1853年发表的《十全大吉诗》作了解释，该诗有“禾王作主救人善”等诗句，意谓洪秀全奉天救世。1860年，太平天国颁行《王长次兄亲目亲耳共证福音书》，重新宣布洪秀全“丁酉升天”的经过。1861年，太平天国颁行《英杰归真》，对洪秀全“圣主当阳”重新作了论证。太平天国中后期，洪秀全陶醉于“爷、哥、朕、幼坐朝廷”，“父子公孙同显权”的“家天下”。（注：《太平天国》（二）[C].679.）1861年，他改国号为“天父天兄天王太平天国”；1862年颁布《敬避字样》，规定“天国独我天父天兄天王幼主可称”，（注：太平天国学刊（第1辑）[C].207.）并对君臣称谓按洪氏“家天下”作了详尽的规定，把整个洪氏家族提到至高无上的地位。这种作法加深了他与李秀成、李世贤等主要将领间的矛盾，遭到他们的抵制。（注：王庆成.太平天国的历史和思想[M].369.）李秀成对洪秀全的用心看得很清楚，他说：“天王号为天父天兄天王之国，此是天王之计，”无非是“恐人占其国”。（注：《太平天国》（二）[C].829.）（注：太平天国（五）[C].70. ）洪秀全把从前宣传的“上帝天下凡间大共之父”变成为保佑他一家父子江山万年之神的时候，那就不仅是荒诞的东西，而且变成为一条套在脖子上的绳子，把自己越缚越紧，以至于身死国亡。 

三 

上帝教宣扬上帝具有“无所不能、至高无上”的主宰性，曾动员、

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