|
|
|
 |
上帝教对太平天国的消极作用 |
 |
时间：2007-3-9 17:30:03 来源：不详
|
|
|
北伐，多次损兵折将，这不能不引起人们对天父默佑产生疑问。特别是发生在1856年的天京事变，天父的几个儿子大动干戈，几万太平军惨遭杀害，天父第四子、上帝代言人的东王杨秀清被杀，天父第六子的韦昌辉是事变的罪魁祸首，站在韦昌辉背后的是真命主、上帝次子洪秀全。不久，天父第七子石达开又率大军离开天京。据上帝教的说法，洪、冯、杨、韦、石五人都奉有皇上帝的特殊使命，“兄弟五人赖蒙天恩主恩授封为王，恭承天父亲命，下凡辅定真主，同心合力，诛灭妖群，劝醒人世”。（注：太平天国（一）[C].24. ）这场大灾难，对全知全能的皇上帝是无情的讽刺和嘲弄。“东王升天，北王亦丧”，“翼王远征”的现实，驱散了往昔皇上帝的威灵和神圣，动摇了广大群众对神天上帝的信仰，“天父杀天兄，江山打不通”歌谣的传播，说明宗教神话在广大太平军将士中已失去了原有的维系力。1859年洪仁ｇāｎ玕在《兵要四则》中有很深的体会：“即我天朝初以天父真道，蓄万众一心，故众弟妹只知有天父兄，不怕有妖魔鬼，此中奥妙，无人知觉。今因人心冷淡，故锐气减半耳”。（注：《太平天国》（二）[C].504.）
天京事变后的广大太平军将士的宗教信仰受到了严重伤害，洪秀全没有在*上、经济上提出切实可行的口号和政策团结内部、重振人心，而是进一步脱离广大太平军将士，越发沉溺于宗教迷信。太平军取得二破江南大营的胜利，他一概归功于“天灵”。第二次西征前，李秀成建议多备粮食，洪秀全责之曰：“尔怕死，朕天生真命主，不用兵而定太平一统”！（注：李秀成.李秀成自述[A].太平天国文书汇编[C].514.）到了晚期，更是“不肯信人，万事俱是有天”。（注：李秀成.李秀成自述[A].太平天国文书汇编[C].532.）1863年12月拒绝李秀成“让城别走”的建议，并予以严词训斥：“朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕之天兵多过于水，何俱曾妖者乎！”（注：李秀成. 李秀成自述[A].太平天国文书汇编[C].528.）临终前，洪秀全还下了道诏旨：“大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京。”（注：郭廷以.太平天国史事日志（下册）[M].1072.）上帝教已经俘虏了创立上帝教的洪秀全，他对当时所处的危机和即将到来的亡国杀身之祸，失却了现实感。列宁指出：“只有相信人民的人，才能获得胜利并保持政权。”（注：列宁全集（第26卷）[C].273.）太平天国革命的主宰是人民群众，不是上帝。洪秀全的上帝教之所以能一度发挥巨大作用，是因为它反映了当时农民的愿望，客观上符合革命形势的需要，故他能一度获得胜利。洪秀全到后期沉溺于宗教迷信，“信天不信人”，脱离现实，脱离广大太平军将士，思想僵化，便不可能“ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
|
| |
|
