三 

综观中华人民共和国成立以来、尤其是近20年来对洪仁玕的研究，学界逐渐排除了“左”的干扰，跳出了太平天国的圈子，拓宽了研究视野，发掘了许多新的、有价值的课题，使研究不断走向深入。除上已述及的论题外，有的利用中外文资料，对洪仁玕抵达天京前长达8年流亡期间的交游与经历作了具有说服力的考释，弥补了以往研究的一些不足。[31]有的对洪氏的伦理道德观进行了剖析，认为他将农民阶级朴素的伦理思想与进步的资产阶级伦理思想结合起来，形成了带有资产阶级色彩的、基本上为农民阶级革命利益服务的伦理学说；他引进和吸取西方伦理道德，对传统伦理道德进行反思与更新，创造出符合近代中国国情的新伦理、新道德。（注：于云鹏：《洪仁玕伦理思想初探》，载《哲学研究》1982年第10期；陈国庆：《试论洪仁玕的道德观》，载《西北大学学报》1990年第4期。）有的对洪仁玕的军事思想作了探索，认为他在军事方面借鉴了历史上的军事遗产，总结并发展了太平天国的军事经验，提出了具有相当价值的见解。[32] 

但是，我们也注意到研究尚存在一些缺憾，有待进一步深入。其一，在洪仁玕的宗教思想方面，仅有二三篇文章论述了洪仁玕的宗教观的泛神论倾向及其宗教改革。其宗教思想对他主持天国朝政的实践究竟产生了怎样的影响？上帝教与基督教既相似又极不相同，洪仁玕主政后又是怎样处理二者关系的？这些都有待深入研究。其二，洪仁玕在太平天国后期抵达天京，无功

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