1.关于洪秀全与洪仁玕的宗教思想。有论者认为他们之间的分歧实际上代表了两人在具体国策上的分歧。表明太平天国后期的第二代领导人对于起义之初的原始上帝教观念已不像第一代领导人那么注重，从而成为后期天朝*中一个颇为特殊的现象。[21] 

2.关于洪仁玕与魏源的变革思想。相对于魏源的“器变道不变”的观点，洪仁玕对西方文化的认同更具有广度和深度。他们推行各自主张的途径也不同，魏源“师夷长技以制夷”的思想主张重在依靠旧的封建制度来加以实施。而洪仁玕主张学习西方的前提却是要推翻封建专制制度。洪氏的西方文化观比魏源更全面、更深刻。[22] 

3.关于《资政新篇》与《校邠庐抗议》。洪仁玕的经济方案意在建立一个近代化社会，而冯桂芬则试图通过建立以农业为主的社会，缓和阶级矛盾以维持满清政府的统治。关于二者的思维方式，他们具有同质性表现，都是*伦理型的思维取向，且都具有直观与模仿型的思维特点。但他们在思维方式上又鲜明地呈现出理想与现实，宗教化与世俗化的差异。（注：章友德：《变革中的艰难探索——洪仁玕、冯桂芬的经济变革方案比较》，载《上海大学学报》1996年第5期；章友德：《简论洪仁玕、冯桂芬思维方式的异同》，载《历史教学问题》1998年第5期。）此外，《资政新篇》与《校邠庐抗议》的主要区别还体现在思想倾向与改革目标的不同，变革方案中的民主含量不同，*方针的歧异，以及向西方学习的内容和重心的明显差异。[23] 

4.关于《资政新篇》与容闳向太平天国献策。容闳曾专程赴太平天国的天京会见洪仁玕，并提出了7项建策。有人认为，除个别条款外，两者的方案在基本宗旨上是一致的。“洪仁玕与容闳都是早期改良主义思想家，

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>