史书说杨在代天父传言时“严厉肃穆责人之罪恶，常指个人而宣传其丑行。彼又劝人为善，及预言未来。” （韩山文：《太平天国起义记》。）《天情道理书》也说杨秀清代天父传言的内容是天父“已差天王降生，为天下万郭（国）真主，救世人之陷溺。世人尚不知敬拜天父，并不知真主所在，仍然叛逆天文，理宜大降瘟疫，病死天下之人。而天父又大仁慈，不忍凡间人民，尽遭病死，故特差东王下凡，代世人赎之。”（《太平天国》卷一365—366页。）从这些记载，我们清楚地看到杨秀清代天父传言内容是十分重要的。他第一次通过神的语言宣布洪秀全是“真主”，暗示拜上帝会这个革命组织，最终是要打天下的，并号召大家坚信天文，笃诚于拜上帝会。由于杨秀清原先在烧炭工人中有很大的影响，加上他代天父传言又符合广大会众的利益。当洪冯回到紫荆山时，看到会众更加团结，对杨秀清的代天父传言十分赞尝，立即“审判为真者。”而对那些破坏革命队伍“引人离道”的言论，“其言则被定为假的，为魔鬼附身而说的。”立即将这些人“逐出拜上帝会。” （韩山文：《太平天国起义记》。）对杨秀清代天父传言，太平天国向来给予很高的评价。《天情道理书》说：“当其时真道兄弟姊妹多被妖人恐吓，若非天父下凡教导作主，恐伊等心无定见。安得不忘却真道，差入鬼路乎。”（《太平天国》卷一365—366页。）可见，杨秀清在拜上帝会内部发生的这场激烈的斗争中，旗帜鲜明，立场坚定，维护了革命的利益，挽救了革命的危机，对革命事业作了杰出的贡献。在洪秀全的确认之后，杨秀清很自然地就取得了代天父传言的资格。虽然，冯云山是最早的传教者，但他始终没有取得代天父传言的资格，这就决定了杨秀清的地位在冯云山之上。
另一件大事，是准备起义和花州迎主。从1850年开始，起义工作就在杨秀清的具体主持下极积地进行着。他一面“开炉铸造”武器，一面训练起义士兵，他经常让士兵挑着灯笼出没于山谷之中，目的是为了扩大影响和适应夜间作战。正当起义在积极准备时刻，广西寻州协付将李殿元突然率兵包围了平南县花州山人村。将密藏在这里的洪秀全、冯云山等太平天国领袖围困起来，洪秀全等的安全处在十分危急之中。此时，杨秀清正在金田领导起义的准备工作，又正值生病在床，但他侦悉洪、冯的处境之后，立即调派精兵去救洪、冯。史书记载：“杨秀清在昏迷中得上帝显示于紫荆山众兄弟，谓其领袖等有难，而令彼等速往救援。”（韩山文：《太平天国起义记》。）可以看出，尽管杨秀清身在金田，又正值病中，但他和洪秀全是保持密切联系的。所以，当洪秀全被清军包围时，他立即知悉，并且喊出“扶主”的口号，派熟悉花州地形的蒙得恩等率领一支精兵到花州去营救洪、冯，把清军打得大败，清巡检张庸当
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