另外，杨秀清在金田起义的准备阶段，工作是十分杰出的。为了发动这场起义，他曾经弄得“耳聋流水，口哑流涎。”（《洪仁□自述》《太平天国》卷二850页。）代天父下凡是传达天父皇上帝的意旨，而这个天父皇上帝在会众中到底有多大的威信，这是杨秀清不能不考虑到的。再次对群众的考验，是进一步树立天父皇上帝这个崇高形象的办法。他酝酿了第二次假天父下凡，病中他“自称天父降托，耳聪目明，心灵性敏，组织群众，策动起义，指挥军事行动，一切整然有条。”（《李秀成自述》原稿影印本。）对此，甚至连李秀成也惊叹“不知天意如何化作此人。”（《李秀成自述》原稿影印本。）从此，群众对杨秀清坚信不移，无不信服，赴汤蹈火，听其指挥。 

在革命实践中，杨秀清已经成为一位坚强而富有谋略的战士，加上他对革命事业“非常热心和诚恳。”得到洪秀全的无限信任。冯云山也认为杨秀清“不是个平凡的人”。而且，他在会众中有着十分深厚的群众基础，在周围各县的起义军中，杨秀清无疑是首义军的灵魂。这当中，除了杨本人的才干外，还有乡土关系。因此，把军务委于杨秀清当是合适的，这一点，在后来的进军中得到了证明。杨秀清“总揽大纲，一无所紊，尤善抚爱伙党，有事传令，依次而下，奉令甚速，贼所依赖者，秀清一人而已。”（《武昌纪事》《太平天国》卷四。）后来，太平天国这样神速进军，是和有杨秀清这样一个将领分不开的。可见杨秀清的总揽军务，是出于革命的需要，而不是什么“无可奈何”的“让步”。 

关于杨秀清和洪秀全的关系问题 

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