第二件事，是杨秀清借天父下凡，要杖洪秀全四十大板。这条材料历来被用来说明杨秀清大逆不道的铁证。其实，只要认真分析一下，杖责不是没有道理的。事件发生在建都半年多后，当时洪秀全正集中精力营建天王府　他不但派人到各地去采集奇花异石，而且征集各王府的侍从女官来帮他建天王府。洪秀全亲自监工，对这些侍从，　女官任意辱打，甚至处死。这些情况，通过各种渠道，曾先后反映到杨秀清处。尽管杨秀清对洪秀全的这些做法，曾当面劝告过，还是没有引起洪秀全的重视。在这种情况下，杨秀清只有采取代天父下凡的办法，要杖责天王。从杖责和劝诬的内容看，洪秀全至少在如下几个问题上是有过错的。即（一）对待幼主“任其心性”，不抓紧教育。杨秀清认为对幼主必须从小就要使他“体会物力维艰，”将来才能做到“节用而爱民。” （《天文下凡诏书二》《太平天国》卷一，47页，85页，48页。）显然，这是拿幼主作文章，弦外之音自然是对洪秀全挥霍浪费的批评。（二）要洪秀全体恤臣下，对犯有过错的部下要“宽恕”，要“教导”，不要任意打骂、诛杀。杨秀清例举女官在“凿池挖塘”遇到“下雨雪寒冻”时，应令其休息，只有如此安慰她们，她们才能“宽意乐心，知恩感德，勇于从事，　事必易成。”而对那些犯罪的男官女官，不要轻易就判死罪，才不致造成“不明不白之冤，若遽杀之，未免有误。”对宫女则不要任意用“靴尖击踢”。（《天文下凡诏书二》《太平天国》卷一，47页，85页，48页。）当然，杨秀清这些例举。不会是无的放失的，洪秀全对宫女、侍臣的暴烈行动，引起了杨秀清的关切。（三）劝洪秀全纳谏，倾听臣下的意见。杨秀清认为，“君有不明，良臣启奏，君则当从；君理君事，　亦必先启奏始行，如此则君臣同德，上下一心，斟酌尽善，　断无后悔，洵为万世良法也。”他认为君只有“从谏”才能“得正”。（《天文下凡诏书二》《太平天国》卷一，47页，85页，48页。）从这些内容看，第一、二条是杨秀清设想要纠正洪秀全的错误，而第三条则是杨秀清的愿望，他希望建立一个“圣君贤相”的天朝，在“谏”字上下了很大的功夫。“要杖责”之后的劝慰，无非是把进谏的内容谈得更清楚些。看来，杨秀清这个人是据理力争的。但是，他并不是无所顾虑的，他甚至敏感到可能由于这些直率的谏言会激怒洪秀全。他对洪秀全说：“自古以来，为君者常多恃其气性，不纳臣谏，往往以得力之忠臣，一旦怒而误杀之，致使国政多乖，悔之晚矣。” （《天文下凡诏书二》《太平天国》卷一，47页，85页，48页。）洪秀全毕竟是个聪明人，他对杨秀清这次杖谏完全采取容忍的态度。他赞扬杨秀清的谏言是“金玉药石之论，”是“至情至理之言”。不但表示要为“

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