了重大*错误的。杨秀清为什么会犯这个错误呢？应当根据当时的历史条件加以解释。农民小生产者既不能创造新的生产方式，就不可避免地要回到封建生产方式去。无论是天王洪秀全以“万岁”自尊，抑或是东王杨秀清要求加封“万岁”，都反映着掌握革命政权的太平天国领导集团日益浓厚的封建性倾向。这正是这次单纯农民战争的悲剧所在。而杨秀清的要求封万岁，以及由此而导发的韦昌辉久经蓄谋的反革命暴乱，则是这个悲剧中惨痛的一幕。
（二）关于杖责天王问题
有一种意见认为，杨秀清杖责天王就是篡权夺位。我们认为，这个看法也是值得商榷的。
洪秀全是太平天国反封建反侵略的旗手，是农民革命的杰出领袖。他的性格暴躁如烈火。随着命革形势的顺利发展，他的农民小生产者的落后性也与日俱增，在封建意识侵蚀下，终于萌发为万人之上的帝王思想。他幽居深宫，威临全朝，动辄脚踢嫔妃，杖责女官，引起了部下的不满。一八五三年十二月廿四日，杨秀清以洪秀全杖责女官为由，假借“天父下凡”，要杖责天王。据《天父下凡诏书二》记载：“天父怒天王曰：‘秀全，尔有过错，尔知么？’天王跪下，同北王及朝官一齐对曰：‘小子知错，求天父开恩赦宥。’天父大声曰：‘尔知有错，即杖四十。’其时北王与众官俯伏地下，一齐哭求天父开恩，赦宥我主应有之责，小子等愿代天王受杖。天王曰：‘诸弟不得逆天父之旨，天父开恩教导，尔哥子自当受责。’天父不准所求，仍令责杖天王。天王对曰：‘小子遵旨’。即俯伏受杖。天父诏曰：‘尔己遵旨，我便不杖尔。’”（《天父下凡诏书二》，见中国近代史资料丛刊《太平天国》I，第30—32页）这个材料说明，当洪秀全表示认错，杨秀清就代天父宣称取消处分。也就是说，杨秀清的目的并非要搞倒洪秀全，也不是要凌驾于洪秀全之上，而是采用天父传言方式实行杖谏，用忠诚的信仰，来纠正凡俗的鲁莽，以维护天王的尊严。杨秀清如以个人名义进行劝谏，洪秀全是不会听的。所以，他只能借天父下凡，以天父名义来教训洪秀全。如洪秀全接受，改变粗暴的作风，像在革命初期一样平等待
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