世界观，没有锐利的思想武器的情况下，不可能认识儒家思想谬误的实质。儒家思想在中国已有两千多年的深远影响。洪、杨生活在半封建半殖民地的中国，特别是洪秀全为了科举功名，从小就阅读四书五经，又有十多年读书和教书的经历，受到儒家某些思想的影响，是不足为怪的。太平天国革命爆发后，他们感到只有理想中的神天上帝的权威，而没有人间君主的权威，只是憧憬天上的天国，而没有地上的天国是不够的，他们决心建立农民革命政权，建立地上的天国，树立人间君主的权威。要这样做，就不可避免地要借助于以儒家思想为核心的传统观念。因此，在他们的著作中，不同程度地夹杂着儒家思想。作为农民阶级*代表的洪秀全、杨秀清，他们反对封建反对孔丘的革命性一面是主要的。我们决不能因为在他们身上还保留有儒家思想的影响，就得出什么“尊孔、复辟、倒退”的结论。
（四）关于“照旧交粮纳税”问题
有一种意见认为，洪秀全颁布《天朝田亩制度》，否定封建土地所有制，而杨秀清主张实行“照旧交粮纳税”政策，继续保存原有的生产关系，背离了洪秀全的路线。这是太平天国内部“两条路线斗争”，是“革命和复辟”的斗争的又一表现。他们以此为理由，否定杨秀清。
诚然，《天朝田亩制度》是中国农民战争史上前所未有的反对封建土地所有制的革命纲领。它把两千年来农民反封建斗争的水平，提高到了单纯农民战争所能达到的最高限度。这种按照人口平分土地的主张和“天下一家，共享太平”的美好理想，正反映了千百万农民群众反封建的革命要求。《天朝田亩制度》的革命精神是永垂史册的。
但是，应该看到，《天朝田亩制度》所描绘的“天下大家处处平均，人人饱暖”的理想社会，在当时是不能实现的。因为这种绝对平均主义，“只是农民小资产者的一种幻想”。（《毛泽东选集》，合订本，第89页）这个土地纲领超越了历史客观过程的要求。它企图废除一切私有财产，但当时还没有具备那样的物质基础。何况这种平分土地的具体办法，规定得如此细致，土地等级的划分如此机械，而土地与人口分布的实际情况却又非常复
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