牌位，毁掉孔庙，焚烧儒家经典，下令不准买卖藏读孔丘之书。这种强烈的反孔行动，在中国思想史上是破天荒的大事。洪秀全曾借皇上帝的名义指出，“孔丘教人之书多错”（《太平天日》，见中国近代史资料丛刊《太平天国》Ⅱ，第635页），但是，错在哪里呢？他却讲不出道理来。后来，在天京设立“删书衙”，删改《四书》、《五经》，刊印了《幼学诗》、《三字经》等，但也没有针对儒家思想的反动实质进行批判，没有对儒家经典进行过实质性的删改。《幼学诗》、《三字经》等甚至还反映了儒家的君道、臣道、父道、子道、夫道、妻道、男道、女道等等级思想。
杨秀清从反封建的立场出发，在洪秀全的农民革命思想指导下，在行动上也进行过反孔斗争。他领导的太平军，所到之处，也焚孔庙、毁学宫。据《武昌县志》记载，太平军路过武昌，就毁掉了学署和书斋等。（《武昌县志》，卷三）占领南京后，杨秀清又将江宁学宫“改为宰夫衙，以壁水环桥之地为椎牛屠狗之场”。（张德坚：《贼情汇纂》，见中国近代史资料丛刊《太平天国》Ⅱ，第327页）此外，太平天国还由杨秀清发布命令，决定成立删书衙，规定要把孔孟经书删改后，才准人们阅读。这些事实说明，杨秀清也是反孔的。当然，他也和洪秀全一样，对儒家的那套保守甚至反动思想并没有进行过实质性的批判，甚至还受儒家的某些思想的影响。例如，他曾借天父下凡，声称“天命之谓性，率性之谓道，以及事父能竭其力，事君能致其身，此等尚非妖话，未便一概全废。”（张德坚：《贼情汇纂》，见中国近代史资料丛刊《太平天国》Ⅱ，第327页）在他所写的《太平救世歌》中，就夹杂有“救齐弟妹，忠孝宜陈；人伦有五，孝弟为先”（《太平救世歌》，见中国近代史资料丛刊《太平天国》I，第246页）等儒家思想。可见，洪、杨二人都是既反孔而又不彻底的，他们对待儒家思想的态度是基本一致的，不存在什么“根本的对立”，更谈不上什么“两条路线斗争”。
为什么洪秀全、杨秀清能发动一场对孔丘偶象崇拜的猛烈冲击，却不能针对孔丘的思想谬误进行实质性的批判，反而接受了孔丘某些思想的影响呢？这是由当时阶级条件和历史条件所决定的。洪、杨从反封建的革命立场出发，必然要反孔，但他们都是出身于农民家庭，都是小生产者，在没有科学的
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