6页。)。杨秀清宣称“满妖咸丰原属胡奴，乃我中国世仇，兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆皇上帝，天所不容，所必诛者也。”(《奉天诛妖救世安民谕》，《太平天国》第1册，第160页。)洪仁□解释天王所以“贬前代之僭号者为侯，以其有无知之罪二：一是僭皇矣上帝之尊也。……一是率人拜邪鬼也。”(《钦定英杰归真》，《太平天国印书》（下），第758、762页。)由此可见，他们不准称皇帝，反对秦皇、汉武和咸丰，其锋芒绝无指向君主专制之意。洪秀全非旦不反对君主专制，而且立志效法汉明两朝开国皇帝。他认为“楚汉项灭刘兴，乃以正胜不正”(《百正歌》，《太平天国》第1册，第90页。)。他还吟诗抒怀：
!明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风，
!古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。(韩山文：《太平天国起义记》，《太平天国》第6册，第869页。)
刘邦和朱元璋都是从农民领袖蜕化为封建帝王的典型，洪秀全决心步其后尘，去成就改朝换代的大事业。洪秀全等还冲击了封建意识形态，宣布焚除孔孟“妖书”，横扫邪神偶像。但是，他们反对封建神权，却又建立了更为活灵活现的无限权威的人格神。地主阶级“奉天承运”的神道设教一变而为“吾主天王受天父真命”。他们反对孔孟“妖书”，却又无力揭露孔孟“妖书邪说”的阶级内容和反动实质，并且在诸如《幼学诗》、《太平救世歌》等著作中继续宣扬孔孟“妖书邪说”的核心三纲五常。时过不久，他们就公然宣布“孔孟非妖书”(佚名：《金陵记事》，太平天国历史博物馆编：《太平天国史料丛编简辑》第2册，第47页。)，说什么“天命之谓性，率性之谓道，以及事父能竭其力，事君能致其身，此等尚非妖话，未便一概全废”(张德坚：《贼情汇纂》，《太平天国》第3册，第223页。)，并下令成立删书衙，删改儒家经典，但改动的只是枝枝节节，而以三纲五常为基干的儒家*和伦理道德，却原封不动地保留了下来。这表明他们批判封建“圣道”“和神道”的特点，是触及其皮毛，继承其实质。他们希图借助于儒家的封建*伦理道德观念，来建立和加强以洪秀全为代表的人间君主的权威。
太平天国革命者所遇到的除了国内封建专制制度之外，还有西方资产阶级民主制度。资产阶级民主制度是资本主义经济关系的产物，它与封建专制主义相比，是在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前迈进了具有世
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