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君主制与天国悲剧 |
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时间：2007-3-9 17:31:55 来源：不详
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界历史意义的一步。发生在西方资本主义侵略触角伸进神州大地时代的太平天国革命，受到西方资本主义思潮的影响是势所必然的。土生土长的洪秀全从外国侵略者手里学到了基督教，可是没有接触过西方先进的*经济制度。洪仁□由于居留香港多年，既深知西方的基督教，又熟悉“欧洲各大强国所以富强之故”(容闳：《西学东渐记》第66—67页。)，歆羡西方资本主义*经济制度。他虽然没有也不可能要求用资产阶级民主制度取代封建专制主义，但却主张将西方资产阶级民主制度的某些精神灌注于太平天国君主制度之中。他在《资政新篇》中既主张实行中央集权制，“自大自小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众”(《太平天国》第2册，第532、534、532、534页。)；又要求办报纸，设立不受一般官吏节制的新闻官和意见箱。使“人心公议”“由众下而达于上位”，作到“上下情通，中无壅塞弄弊者”(《太平天国》第2册，第532、534、532、534页。)。这种中央集权和民众公议相结合的主张，是他针对当时“事权不一”的错误倾向，采择了西方资产阶级民主制度的某些精神而提出来的。洪秀全赞成加强中央集中统一的意见，但其出发点却是想借集中统一之名，以行强化洪氏皇权之实，因而他对民众公议实际上采取了摈弃的态度。他在“准卖新闻篇或暗柜”一条上批示说：“钦定此策杀绝妖魔行未迟”；在“兴各省新闻官”一条上批道：“此策现不可行，恐招妖魔乘机反间，俟杀绝残妖后行未迟也。”(《太平天国》第2册，第532、534、532、534页。)他要求集中统一，然而又顾忌带有民主色彩的民众公议。他只看到敌人利用报纸、意见箱施展反间之计、破坏革命的危险性，却无视以民众公议求集中统一对于“杀绝妖魔”的重要性。他习惯于因袭封建专制主义老谱，没有理解和接受资产阶级民主制度。这说明在资本主义经济基础之上产生的资产阶级民主制度，不可能成为分散的个体小生产犹如汪洋大海、资本主义近代工业和民族资产阶级尚未问世的社会里的小农*代表的纲领，它只是到了中国资本主义近代工业和民族资产阶级兴起之后，才先后作为纲领写在资产阶级维新派和革命派的旗帜上。
三
史学界有人认为，采取君主制是太平天国政权封建化的标志之一。这似乎是一种误解，因为君主制只是政权构成的一种形式，固然没有适当形式的政权机关就不能代表国家，但国家的性质却不取决于政权构成的形式。采取君主制只能影响而不能决定太平天国政权的性质。
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