120页，三联书店出版，1998年北京第一版。）这几段话几乎照抄梁启超的《南洋康先生传》而不误。但此段话紧接其后还有一句为：“殆如世尊起于菩提树下，森然有天上地下惟我独尊之概”（注：梁启超著：《梁启超学术论著集·传记卷》第417页，华东师大出版社，1998年版。）。梁启超追随康有为20多年，对康有为自然是知之甚深。这话虽然是指康有为大彻大悟时的状态，但是也大致概括了康有为的文化个性特征。关于康有为的这一个性特征，蔡尚思先生在他的《再评康有为》一文中也说，康有为“惟我独尊，以孔子之后的唯一圣人自居”。（注：《康有为研究论集》，第3页。）。
考诸康有为一生行迹，可以看出这“天上地下，惟我独尊”和“当今之世，舍我其谁”的王者之气（或许还有点霸气），是康有为文化个性的基本内涵。其他内涵也大致可以用富贵不*、威武不屈的浩气；大局清醒、小事糊涂的书生气；急功近利、轻狂妄进的躁气；好大喜功、重名轻实的虚气来概括。
康有为自号“长素”。何为“长素”？长于素王是也。素王，是人们对孔子的尊称，意为不用加冕的王。这个自号已说明康有为不仅自视为圣人，而且是比圣人还要圣人。
康有为不仅自诩为素王，就连他的五位及门弟子也各有逾越孔门十哲的称号。
陈千秋号“超回”——超过颜回；
梁启超号“轶赐”——轶，超车之义；梁启超超过子贡（子贡，端木赐，赐乃其名，子贡是其字）；
麦孟华，号驾孟——驾于孟子头
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
