一、大中国和小中国 

首先，让我们看一下沟口雄三试图把辛亥革命置于宏观历史位置的看法。沟口与西洋思想史家川出良枝在最近的一次谈话中认为，应该把以千年为单位计算的历史“纵带”和以实体、观念为主的欧洲“横带”之交叉点作为研究场所，来反驳过去对中国“近代”的传统解释。他说：“例如1911年的辛亥革命，是以连省的形式来进行的。从横带的角度来说，其民族主义、打倒王朝体制和向共和政体的过渡等主张，几乎都可以用欧洲概念来进行说明。这种解释或许成为一种清朝是被欧洲的力量所打倒，然后中国才变成了军伐割据的‘混乱’的趋势之印象。事实上，省的独立运动是以省作为行政单位，并在军事、*、经济上都很有组织地运转的结果。这种省自立的完成过程，也就是推翻王朝的组织性完成过程。坦率的说，推翻王朝体制的基本力量是纵带，而不是横带”（注：沟口雄三、川出良枝：「对谈　中国の「天」と西洋の「神」」「UP」2001年12月号。）。 

其发言的宗旨是，应该在中国*经济体系的历史持续当中，或在内发性自我发展的延续线上来定辛亥革命的地位。的确，“横带”的看法，即是仅以西力东进，启蒙、近代化等标语来定中国的“近代”的看法，近来在对西洋中心论者的批判中，也有相当的反省表现。这种趋势，算是从中国史的固有性、特异性的立场上，重新对欧洲价值进行考察的一种尝试。不仅如此，且是为弄清中国的具有规律性历史变动，必然地引导我们对于普遍的“近代”进行自我反省。从这个意义上来讲，强调“纵带”的沟口的“近代”论，可以说是对于辛亥革命的评价，提出了具有重要意义的反思。 

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