社会主义运动。所以西方社会主义成为孙中山民生主义的重要思想来源。当然，中国历代均平思想给孙中山提供了易于接受西方社会主义思想的基础。可是，孙中山毕竟不是在工人运动中涌现的领袖，又不是严格的学者，未能通过系统的学习和研究接受科学社会主义。他是实际革命家，是个以封建专制王朝为革命对象的革命家，他的革命，客观上必然是资产阶级性质的，他的思想也必然易于与资产阶级合流。所以，尽管他主观上反对资本主义，厌恶资本家，但实质上，他却只能从资产阶级社会主义流派中汲取思想养料，来造成自己的主观社会主义。
但这只是问题的一个方面，还有另一个重要的方面须待进一步分析和阐明。这就是，孙中山的资产阶级性质的经济纲领会以社会主义的形式表达出来，或者说，其资产阶级的纲领会披上社会主义的外衣，是与中国资产阶级的实际状况和孙中山对自己阶级地位的自我意识有关的。
当时，中国的资产阶级太微弱了。孙中山多次讲到中国的资本家尚未出世。他当然不可能以为自己是这个未出世的阶级的代表。就其主观上说，他倒是真诚地同情中国农民的遭遇。他曾自述：“吾受幼时境域刺激，深感到实际上及学理上有讲求此问题（指民生问题——引者）之必要。吾若非生而为贫困之农家子，则或忽视此重大问题亦未可知。”［①⑤］孙中山民生主义思想最初形成时期确实带有解脱农民苦痛的强烈动机。但后来逐渐定型的以亨利·乔治思想为主的平均地权论已不再直接反映农民的愿望。因此也不能断定说，孙中山的民生主义是农民要求的直接表现。尽管民生主义外观上具有社会主义色彩，然而谁也不致误认它与工人运动有什么直接联系。
由上可见，孙中山的民生主义，不是中国社会中任何一个特定阶级自己锤炼出来的思想。或者说，它不是任何一个特定阶级的阶级意志的直接表现。这样的思想，只有对国家民族命运特别关切，同各个阶级都有关联而又存在相当距离的知识分子最容易接受。这种思想聚拢了古今中外多种不同的思想，其外表的阶级色彩已十分模糊。因此，对于清末的社会实际，对于革命党人的实际革命运动来说，民生主义都显得具有超越性，或者说，它理想主义的成分太重，因此它是孙中山革命纲领中最缺少现实性的部分。
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