有人认为孙中山主观上并不害怕资本主义的发展，并不排斥资本家，这是不真实的。孙中山提出民生主义的重要动机就是要避免社会两极分化，防患于未然。他充分承认资本主义物质文明的成就，承认发展现代经济的绝对必要性，但他并不想把这个伟大的历史责任交给中国的资本家。他要用他的民生主义——主观社会主义的方法达到国家现代化的目的。资本家小量的产生与存在，在他看来不过是无法完全避免的恶。民国以后，孙中山痛骂资本家的言论是人所熟知的。所以，说孙中山主观上欢迎资本主义发展，那是不符合事实的。某些人既然承认孙中山是“主观社会主义者”，又说他主观上欢迎资本主义的发展，这是说不通的。
按列宁的说法，孙中山的主观社会主义是一种反动的空想。说它是空想，大概不会有人反对。他想在非常落后的社会环境里举*革命、社会革命“毕其功于一役”，超越现实条件，实行社会主义，这当然是空想。但说它是反动的，不但大多数国民党人不同意，大概许多自命为马克思主义的人也不愿承认这一点。我以为，列宁批评其反动性，至少有两个意义：（1）在落后的东方国家，发展资本主义是社会进步的必然趋势，企图阻止它，是反历史潮流而动。（2）欲解决西方资本主义发展造成的社会弊病，只有靠科学社会主义，靠无产阶级革命。而此时西方社会主义运动，无产阶级革命运动已经势如潮涌，孙中山的民生主义避拒这一潮流，也是逆潮流而动。
孙中山的民生主义，其形式与内容是如此的矛盾，难怪一般革命党人不能理解，少数有识者亦因其模糊不切实际而不愿附和，至于资产阶级当然更不会热情欢迎它。
人们不能不承认，同盟会革命的那个时代，中国社会发展的客观前景是资本主义，也就是说，对于落后的中国来说，资本主义还有相当的发展余地。孙中山和其他民生主义的热情宣传者们无疑都是当时中国最先进的分子。这些先进分子为什么会害怕和反对资本主义，而对社会主义表示向往呢？以往的研究一般已揭示了其最明显的一面，即孙中山长期在海外奔走革命的经历，使他了解到西方资本主义社会的矛盾，了解那里的劳动群众的痛苦和斗争。因此，资本主义在他心目中已不是合于理想的东西。既然资本主义不合他的理想，要寻觅理想的东西势必去注意那些否定资本主义的运动，即
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