自由、平等、人权的提倡，改变了“满清时代，集会结社人民无自由”的状况（《陵县续志》卷2）。由于“以自由结社之权赋予人民”，因而此时已改组为国民党的同盟会“党员锐增，党务日盛”（《吉安县志》卷17），除此之外“各省*结社，日见发达，至有数十起之多，姑无论其主义如何，方针是否稳健，揆其初意，要皆以国利民富为宗旨”（《蔡锷集》第236页）。尽管这一时期出现的许多党派瑕瑜俱见，然而就其在辛亥革命后大批出现并吸引了众多的追求者这一点上，足以证明共和*催发人民争得权利，以求平等的功绩。同时，共和*还得到了不同宗旨、不同政见的大多数党派近乎一致的赞同，一些持有不同政见的党派也改变了观点：“自外力内侵，清廷穷蹙，国人激于时势，紧图改良，于是革命、立宪、君主、民主各党竞出……今政体确定，歧论自消，全国思想冶为一炉”（同上，第124页）。各党派间意见偶有参差，而无不同向于共和。原属宪友会和辛亥俱乐部的人们抛弃了君主立宪的思想，表示赞同议会民主制。虽然这只是代表其自身的认识水平，但标志着热心参与党派活动的人们对共和的理解和态度。所有这些无不是对传统的“君子不党”观念的冲击以至否定。

　　各种民间社团也应运而生。这些团体均“由人民自动组织，提倡俭朴则有崇俭会、砥砺学行则有砺学会、观摩会、学生会，校外有同学会、体育会，……促进文化则有文化促进会，旅外则有同

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