大体上从1904年日俄战争起，俄、美舆论界的“黄祸”论开始突出对日本的警惧，但整个西方世界的“黄祸”论仍然包括中国。而且由于西方殖民主义者的挑拨，东南亚地区也时有排华舆论和浪潮。如1910～1925年在位的暹逻国王罗摩六世，也曾用笔名在报纸上撰文攻击中国，这些文章后来集结为一本名为《东方的犹太人》的小册子。

　　总之，西方的“黄祸”论虽来源甚久，但高潮是在1895～1914这20年间。第一次世界大战期间这种喧嚷有所减少，以后又被“赤祸”论取代，但类似或变相的种族主义观点，在西方的思想界、舆论界中始终没有完全消除。而“冷战”结束之后，此类思想死灰复燃，1993年亨廷顿的《文明的冲突》的问世就是一个标志，而且他在巴尔干——近东划下的东西文明断裂带，几乎可以说是对阿·玛汉的亚洲大陆北纬30～40度（即从土耳其亚洲部分经过伊朗、阿富汗、西藏、长江流域一直到朝鲜）所谓“潜伏危机地带”的模仿。

　　那么，这段时间的“黄祸”论具体所指，尤其是涉及中国的有些什么内容呢？其一，中国人口众多，四出移民会占据各处的土地，“苦力”和“廉价劳力”会抢去白种工人的“饭碗”。其二，当时日本工业生产的成就已使欧美感到恐慌，如果中国也实现“工业化”，将使欧美的工业产品失去市场。其三，如果“黄种民族在*上完全解放，他们在现代化武器的配备之下站了起来，他们由于人数数量上的优势，能够把欧洲人和美国人赶出东亚，夺得亚洲甚至世界的霸权”[1](p18)。其四，中国人“排外”、“不开放”，西方人难以和中国人共处，西方的商品、资金也难进入中国市场。还有人称中国人“不文明”，包括前述美国总统西奥多·罗斯福，就是以此为由支持排华。他们甚至认为中国的“衰弱”、“落后”不仅造成了内部混乱，更因此而引发了列强在中国的争夺（例如日俄战争），“危害世界和平”。总之，中国强大了会造成威胁，弱小了也会带来“危害”，由此自然得出了只有对中国加以“分割”或“

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