被压迫民族的反抗文学外，“则专意搜集明末遗民的著作，满人残暴的记录，钻在东京或其他的图书馆里，抄写出来，印了，输入中国，希望使忘却的旧恨复活，助革命成功。”(鲁迅：《坟》。)这是由于维护封建专制主义的清朝政府已经完全堕落成为帝国主义的忠顺走狗，并且在国内继续推行民族压迫和民族歧视的反动政策，成为中国各族人民仇恨的焦点。所以，几乎所有的资产阶级革命派，无不借用地主阶级反满派的口号和语言进行革命的宣传鼓动，甚至连孙中山这样的大革命家也不例外。
诚然，二十世纪初年，中国资产阶级革命派当中有些人封建色彩确实浓厚得很。以章太炎为精神领袖，聚集在《国粹学报》、“国学讲习会”、“国粹保存会”周围的一批知识分子，也是“夷夏之辨”之类论调的狂热鼓吹者。我们过去在提到地主阶级反满派时，想到的往往就是这些人。但仔细研究一下，这批人虽然更多地受到地主阶级反满派思想的影响，更习惯于借用地主阶级反满派的思想材料和语言风格来进行宣传鼓动，但毕竟不能把他们与地主阶级反满派混同起来。关键所在，就是这些人都具有程度不同的资产阶级民族民主革命思想。
以章太炎为例，他不仅把反满与反对封建王权结合起来，而且还把反满与反对帝国主义在亚洲的殖民主义压迫结合起来。甚至到一九○八年夏天，尽管他与孙中山的裂痕已经与日俱增，但对《民报》六条主义中最后两条的解释仍然是颇有新意的。他说：“所云‘要求世界列国赞成中国之革新事业’者，此本含混言之，要之列国政府必不赞成，唯列国之个人为可。所云‘维持世界真正之平和’者，已明仞不维持世界之伪平和。真正平和云何？曰：使欧美人不得占领亚洲，使亚洲诸民族各复其故国而已。此条主义，往日尚未宣明，今仆始有意发扬之。”(太炎：《答祐民》，《民报》第二二号。)试问，如果他真是一个明朝遗老式的老古董，能够对国际形势作出如此明确的分析，提出这样强烈的反对殖民主义的主张吗？在民权主义方面，他的思想水平
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