在众多分析清代今文经学复兴的起因的论著中，美国著名汉学家、清代学术思想史专家本杰明·艾尔曼教授有与众不同的独到之见。他在其《经学、*和宗教——中华帝国晚期常州今文学派研究》[6]一书中，对今文经学在18世纪复兴的起因，作出深入具体分析，认为庄存与“与和珅之间的对立在18世纪80年代今文经学的复兴中发挥着关键性作用”，又说“庄存与晚年转向经学研究，完成一系列著作，开创了公羊学复兴的局面”。[7]还说：庄存与“在为官的后期，转向《公羊传》。假借经典的外衣，表达对和珅的不满”[8]，“在18世纪80年代（庄）转向公羊学的背后，隐藏着更深的问题”，就是“反对18世纪80年代的和珅”。[9]因此，只有把握“庄存与与和珅的斗争”，才能“使我们理解常州今文经学兴起的*内涵”[10]。而“庄存与和阿桂一道反对和珅的事实也证实了这一点”[11]。基于上述看法，艾尔曼不同意“近年来所认为的是庄存与的乾隆晚期‘大一统’的爱国心，因为乾隆晚期并不是一个这种空泛的古典口号的时代”[12]。 

艾尔曼先生将今文经学复兴的起因，归之于庄存与同和珅的矛盾、对立和斗争，言之凿凿，观点十分鲜明。由于艾氏是国际知名的学者，在国际汉学界与中国内地都很有影响，其提出的庄存与“与和珅对立”说，常为中国内地青年学者吸收与引用。尽管笔者与艾尔曼先生是相交多年、友谊甚笃的挚友，对他的道德文章亦很钦敬，然而，对其此论，则难以苟同。从追求学术上的求真、求实出发，即便是好友之间，对学术上的不同见解，也可相互切磋探讨，这也是笔者提出问题的初衷。 

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