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乾嘉时期清廷的西方文化政策 |
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时间：2007-3-10 9:02:08 来源：不详
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，授受合法，平稳接权，没有雍正所经历过的继统危机。因此，他没有雍正那种对传教士卷入储位之争的愤恨之情。他坚持崇儒重道的基本国策，对佛教、道教并无特殊兴趣，其宗教思想也与雍正帝有所不同。他认为：“西洋所奉天主教乃伊土旧习，亦如僧尼、道士、回回，何处无此异端？然非内地邪教开堂聚众，散札为匪者可比。”[13] 然而，在他统治中国期间，西力东渐的潮水不断上涨，国内的阶级矛盾日趋尖锐。国内外的*、军事形势，使他越来越警惕传教士的*目的。他认为天主教对清王朝的统治有危害，禁止天主教在中国的传播。但是，他又无法抵御西洋技艺的诱惑，只得让传教士作为西洋技艺的载体进入中国。对于来华传教士，乾隆的宗旨是“收其人必尽其用，安其俗不存其教”。而传教士来华的目的就是传教，科学不过是他们的传教工具。如果只开花不结果，他们并不愿意为这个不想接受天主教的皇帝永远服务。乾隆也看出了这一点。为了“收其人”，用其人，乾隆时常放松*，对他们网开一面，让他们在渺茫的希望中继续为清廷服务。而一旦传教活动对清朝统治构成威胁，乾隆便下令严惩。因此，乾隆年间，清廷的禁教政策时紧时松，传教活动时隐时现，大小教案此伏彼起。
乾隆帝亲自处置了数起全国性的大教案，惩治了若干传教士和中国教徒。例如，乾隆十一年（1746年）五月，福建总督马尔泰、巡抚周学健、福州将军新柱等先后上疏，奏报福建省福安县查获违禁传习天主教之案。福建地方官员先后拿获非法进入中国传教的西洋人白多禄等5人，及藏匿洋人、协助传教的中国教徒多人。乾隆不仅表扬了福建官府的行动，而且从福建的情况联想到全国各地。六月二十六日，他下令：“传谕各省督抚等，密饬该地方官严加访缉，如有以天主教引诱男妇，聚众诵经者，立即查拿，分别首从，按法惩治 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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