(二)、“朴学”之由来

近世治清代学术思想史者，往往不加区分地将“朴学”、“汉学”、“经学”等相近概念混用。我们认为，这是一组既有联系又有区别的概念，在使用中理应注意使用的规范性与准确性。兹由分述其缘起及基本内涵入手，比较其异同。

朴学。“朴学”一词初见于《汉书?儒林传》，史载：“（倪）宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’乃从宽问一篇。”1至此，“朴学”一词始成为正式的学术术语，其后，它的内涵经历了一历史的演进过程：其使用之初，乃是相对“文学”而言；2明清鼎革，“天崩地解”之际，顾炎武、阎若璩等以之作为反对理学“清谈”的思想武库，此期“朴学对玄学言”，“朴学兴而理学不见重于世”。3总的来说，朴学的基本含义乃是一“质朴之学”，它指的是一种学风。它的根本研究方法，顾炎武归结为“读九经自考文始，考文自知音始。”4即由音韵（知音）、训诂（考文）、求义理（读九经）的方法，后世学者惠栋、戴震辈多遵从之。

汉学。“汉学”一词的最早使用，据江藩、梁启超、刘师培等人的考察，始于惠栋的《易汉学》，作为学术规范，则始于惠氏弟子臧琳，他“闭门穷经，研覃奥义，根究故训，是为汉学之始。”5

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>