不得直颜抗行。道咸之际，学者尚承乾嘉之风，然此时*风俗已渐变于昔，国势亦渐不振，“士大夫有忧之而不知所出，乃或托于先秦、西汉之学，以图变革一切。”3今文学兴焉。今文学者就朴学流弊提出了尖锐的批评。魏源作《武进李申耆先生传》有云：“自乾隆中叶后，海内士大夫兴汉学”，只知“争治诂训音声，瓜剖釽析”，是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一途”4。与魏源同时之龚自珍更直以朴学是“以名物训诂为尽圣人之道”，实“琐碎饾饤”5之学。今文之学兴，对皖派学术之易帜颇有影响，后人以“道咸而后，今文之学日昌，惠戴之绪，或几乎息矣。”6论之。
（4）、宋学的反动
有清学术，始终是异彩纷呈，多元并进，汉学、宋学、经学、子学等皆并代而存，从未有哪一门学问被完全倾覆乃至退出历史舞台，也没有哪一种学问完全一统学界。汉学与宋学之关系尤是如此：乾嘉之际，前者占据完全之上风，但宋学亦为学界一大纛；道咸而后，宋学对乾嘉之学起一极大之反动。攻诋之尤力者，首推桐城方东树，东树（1772—1851），字植之，号仪卫轩主人，师从姚鼐，后游幕。他著《汉学商兑》一书，力辟乾嘉学术之非，指责他们是“离经叛道”，乃“几千年未有之异端邪说”，甚而以“鸩酒毒脯，烈肠洞胃”，如“洪水猛兽，横波荡流”7讥之。私淑姚鼐的曾国藩也说：“嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学，辨物析名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数千万言，繁称杂引，游衍而不得所归。”
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