高邮王氏。以王念孙、引之父子为代表。王念孙，字怀祖，号石臞，江苏高邮人，念孙幼从休宁戴震受声音、文字、训诂之学。子引之，字伯申，“能世其学”。论者谓“国朝经述，独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，自长洲惠氏父子外，盖鲜其匹云。”2

绩溪朴学三胡。三胡，即胡匡衷、秉虔、培翚三人。3胡匡衷，卒年74，字寅臣，号朴斋，绩溪人。于“经义多所发明，不苟与先儒同异。”4著有《三礼札记》、《周礼井田图考》、《井田出赋考》、《仪礼释官》等礼书。胡培翚（1782—1849），字载屏，一字竹村，匡衷孙，其学“邃精三礼”。5时人以绩溪胡氏“一门数世，自相师友，斐然有述作者无虑十人，海内论家学之盛，于鄞县万氏、元和惠氏，嘉定钱氏而外，绩溪胡氏实为后劲。”6

高邮王氏，绩溪胡氏而外，仪征刘氏四世（刘文淇、刘毓崧、刘寿曾、刘师培），宝应刘氏三世（刘台拱、刘宝楠、刘恭冕），皆为皖派朴学在该期之家学尤盛者，他们或治小学（高邮王氏），或精三礼（绩溪胡氏），或研春秋左氏（仪征刘氏），或通论语（宝应刘氏）。一家之内，数世皆承家法，专治一学，成绩斐然于世。

以上所论为皖派朴学发展原因。

3、治学路径

该期之皖派朴学主要经由三条路径展开学术研究：一派继承戴氏小学、音韵学，方法更加严密，成就更为突出，但抽剥了皖学中的义理色彩，以段玉裁、王念孙、王引之为代表。一派兼通小学、音韵学和义理之学，继承发挥戴震的哲学义理，以凌廷堪、焦循、阮元为代表，这又可分作两条进路：一条以凌廷堪、阮元的“以礼代理”学说为线索，一条以焦循由数学求数理进而求哲学的学说为脉络。一派从皖派朴学正统中分化出来，从尊崇古文学

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