第三，学术著作蔚为大观。在江永执馆不疏园阶段，他及弟子撰著极为丰富，有许多著作在皖派朴学发展史上占有重要地位。考诸江永生平所作，收入《四库全书》的凡十四种之多，除《礼经纲目》及《近思录集注》外，大多完成于壬申（1752年）以后。其中《算学》（原名《翼梅》）、《乡党图考》、《律吕阐微》及《古韵标准》四书，皆成于执馆不疏园时。其弟子戴震在此期间则佐江永“商定《古韵标准》四卷，《诗韵举例》一卷”，其始研讨音韵学，亦于此时开始，至若《诗补传》则写成于此间。

不疏园之教，乃是皖派朴学在徽州地区形成发展的重要事件。我们认为，至江永执馆不疏园并“江门七子”出现时期，规定学派成立的治学宗旨、治学态度、方法等要素已基本确立，但此时学派仍拘囿于徽州一隅，尚未形成超越徽州地域范围的完整意义上的皖派学术。由此，我们将江永执馆不疏园及“江门七子”出现时期的皖派朴学作为其发展史上一重要阶段。此后，自戴氏避仇入都，学派突破地域性限制，由徽州一隅传衍至其它地方；主要学者阵营扩大，规定学派成立的3个要素最终确立，皖派朴学作为一个正式意义上的完整的皖派学术成立。

皖派朴学进入其发展期上的又一重要阶段，乃是在戴氏避仇入都以后，以以下数事为标的：

乾隆20年（

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