第二，培养了良好的学术氛围。阮元设诂经精舍、学海堂等学堂时，注重培养自由的学术氛围，拓宽士子的学术视野。从当时学堂的设立宗旨看，乃是以讲求实学为标的，时人吴岳说：“（阮）公之媲浙士于粤士，而孜孜以古训实学相淬励者，上以报国家倚任”。10从其实行的管理措施看，学堂实行八学长集体分工负责制，此举乃为“不立门户，不相党伐”。11课业诸生，则可“择师而从，谒见请业，庶获先路之导”12。而出任学长诸人则各有专长，或“博通古今，兼通汉宋”（林伯桐），或“枕经葄史，无所不通”（吴兰修），或诗书画俱佳（徐荣），皆一时之雅士。诚如阮元自云：“多士或习经传寻疏义于宋齐；或解文字故训于《仓雅》，……规矩汉晋，熟精筛选，师法唐宋，各得诗笔。”1在阮元精心组织下，学海堂蔚为一个颇具特色的学术群体，良好的学术氛围得以培养，诸生的学术视野得以拓展。

总之，阮元的开设学堂的活动培养了大批朴学人才：良好的学术氛围的营造，学术视野的拓展，使得诂经精舍诸子如汪家禧、徐养原、丁授经、洪颐煊、洪震煊、李富孙、李遇孙、许宗彦；学海堂诸子如陈澧、廖廷相、桂文灿等人，皆为一时之后劲，一大批以浙粤两地学者为主要阵营的皖派朴学后劲形成。

（2）、家法、专门之学兴盛

皖派朴学在这一时期的发展，另一个重要原因是家法、专门之学的兴盛，这可视为代表民间观念的一般学者群的活动。家族内部治学氛围浓厚，在同一地域内以家族为核心的经学研究家学化的不断外延和拓展，形成以师长为奠基人，以家学为核心的学术群体。这为皖派朴学在各地的更有力发展奠定了基础。其中，高邮王氏父子、绩溪朴学三胡皆其中之荦荦大者。

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