（二）、发展期

该期从乾隆中叶起至嘉庆末。皖派朴学在该期的发展又分前后两个阶段，前一阶段可以江永执馆不疏园，“江门七子”出现为主要线索；后一阶段从戴震避仇入都，皖派学术获得长足发展为脉络。此二事，前者为皖派朴学在徽州地区形成过程中具有里程碑意义的内容；后者为皖派学术趋于完善，学派最终形成并获得进一步发展的阶段。本节由考察学派在两个阶段上的发展情况出发，进而考察其发展原因及治学路径等内容。

1、学派在两个阶段上的发展情况。

前一阶段以江永执馆不疏园及“江门七子”的出现为标志，这是皖派朴学在发展期上一重要事件，原因在于：

第一，学术阵营初具规模。江永执馆不疏园，从壬申到戊寅，前后凡七年之久，好学之士纷然来学，“久者十数年，近者七八年、四五年，业成散去。”这其中，尤为著者乃休邑郑用牧（牧）、戴东原（震）、歙邑汪稚州（肇龙）、程易畴（瑶田）、方唏原（矩）、金蕊中（榜）及汪松溪（梧凤）七人，即“江门七子”。这七人是皖派朴学在该阶段的主要代表人物。

第二，治学内容基本确立。江门七子皆能传乃师之学，他们或传江永“三礼”之学，汪肇龙、汪梧凤、金榜辈是；或兼精小学、测算、制度之学，戴震、程瑶田辈是。皖派学术之治学方法亦于此时趋于成熟。史称，江永“于古之制度，名物，必参互得其据证”，1也就是说，江氏治学博览群籍，广搜博讨，以“参互

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