其一，经世之学起。道咸政俗日渐陵夷，国势日衰，学者开始反思乾嘉学术的弊端，以之与秦近君之说《尚书》相提并论，说它是“当天下无事时，文章尔雅，以之润色太平可矣，及其有事，欲以口耳之学，当天下之变，宜其束手无策。”1鸦片役起，更是极大冲击了士子的“天朝上国”的迷梦，他们开始返求经世之道。治经者沿及今文，研史者肩辽金元，治地理者逮四裔，务为前人所不为，俨然“有国初诸老经世之志。”2此期的皖派学术也呈现出鲜明的经世色彩。以凌堃的农政思想为代表。

凌堃（1795-1861），字仲讷，厚堂，号铁箫子，浙江乌程人，性奇僻，好异书，与黟县愈正燮相善。仪征阮元为堃之座主，命治经，乃为朴学。所著《德舆子》一书，论时政甚备。核其农政思想之大要，在于他提出了一套比较合理的农副一体的布局结构，他的作法是“得不耕之地数顷，画沟洫，引虖沱委折溉之，成畎田亩稻十五六鬴，分十之二岁作疏防，又分其六七以利佃，经畛缘之，葵韭瓜蔬，渠澄之久，鱼虾育焉。”3按：“畎”，田中的垄沟也。“鬴”：古代量名。“畛”：井田沟上小路，界限。简单来讲，他经营农业的具体措施，不外以下几点：仿古代井田之制，划分田亩；引水灌溉；每亩种稻与休作之数各占一定比例；水沟上种植经济作物；水产生物繁殖其间。因此，从某种意义上来说，凌堃的思想体现了有现代意义色彩的生态农业思想。

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