陈乔枞承其父“钩考三家诗佚文佚义，与毛氏异同者”未竟之志，成《三家诗遗书考》。其论学则有言：“凡古文《易》、《书》、《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》所以传，悉由今文为之先驱……今文之维持圣经于不坠者实非浅鲜。”又谓：“《礼记》本出孔壁，及河间献王所得，皆古文。……郑所改读，略有四例。……一孔之士乃以为郑好改字，非也。”3

由上可见，两陈之学要在兼采今古。他们既意识到今文经在保存经典上的功绩，又为深受学者攻诘的古文经作辩护。他们在指出了以往今文经学研究中存在的不足的同时，又提出了以古文经救济今文经的措施。

其五，固守朴学。道咸以降，皖学易帜，治朴学者或返求经世之学，或研讨子学，或合流汉宋，或兼采今古。值此朴学颓败之时，营垒中尚有一路学者固守朴学榘彠，俨为皖学最后之护军者，以俞樾、孙诒让等为代表。4

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