综上，皖派朴学作为一个学术流派，其区别于当时其他学术流派（或学术主张）的最核心的内容乃在其形成之初是以朴实考经证史为手段，由形声进求“义理”与提倡“经世致用”两手并举。但在发展过程中，它发生了变化，学派中的讲求“义理”色彩逐渐被“抽剥”，先前的方法论意义上的朴实考经证史的内容获得凸显，而经世致用的地位则下降，渐成潜流。降至发展期，先前已获凸显的方法论意义的内容地位更渐上升，进而占据学派之绝对主导地位。虽戴氏“义理”一派由凌廷堪、焦循、阮元继承，但始终未能超出戴氏“义理”学的规模与高度。因此，能否正确认识并扬弃戴氏“义理”学（此为学派的最具价值的内容所在），就成为这个学派能否永葆生机的关键所在。结果，在易帜之期，皖派学术内部发生分流，外部遭遇来自宋学阵营、今文学壁垒中人的空前攻诋，又遭逢农民战争之重创，凡此诸端并时而出，皖派朴学之推出历史舞台势所难免。

（文章来源：《清史论丛》2005年号）

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