韩信，配以管仲、诸葛，则庶乎长治久安之道矣”1。按：汪氏所推崇的前贤中，太公、周公、孔子为儒家古圣先哲的化身，韩非、申不害、商鞅辈为法家的代表，白起、王翦、韩信是杰出的军事家，管仲、诸葛则为著名的*家。因此，在汪氏看来，不唯应尊崇儒家之古圣先哲，即法家、兵家、*家中的杰出者也应一体推崇。
陈澧（1810-1882），字兰甫，人称东塾先生，广东番禺人。与阮元弟子侯康（1798-1837）交，澧“严事之，在师友之间”2。陈澧以西学和子学互证。他曾引《几何原本》和西方的凸凹镜等仪器的原理来释《墨子》，以西算中的“点”“线”来解《墨子》的“端是无同也”及“端体之无序”等概念。又曾引诸子记载来解释新现象，引《孔从子?陈大义篇》中赵王与子顺的谈话，感叹“互变”的历史变化，最终得出“自今以后，勿取其无用之货”3的结论。
其三，汉宋合流。在发展期阮元、焦循等人以“通贯”之精神治学，学兼汉宋的倡导下，这一时期的学者在汉宋关系上日趋显示出汉宋合流的倾向，尤其以阮元设诂经精舍及学海堂所培养出的浙江、广东等地的学者为主要阵营。以黄以周、桂文灿、陈澧等为代表。
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