第二，广搜博采，汇纳百家。按卫氏撰《礼记集解》采郑注而下至宋凡144家（其中有父子、兄弟合为一家者，实为149人。），除严陵方氏、庐陵胡氏（按方氏指方慤，著有《礼记解义》20卷；胡氏指胡铨，著有《礼记传》18卷——引者注），“自余多不过二十篇，或三数篇，或一二篇，或因讲说仅十数章。其他如语录，如文集，凡有及于《礼经》，可以开晓后学者，裒辑编次，粗已详尽”，而对那些“偶得昔贤未竟之旨曾未一二，动欲牵强饾饤，自为一书以垂世，不无差谬蹈袭之患。至有立意毁訾如休者，亦登《中兴馆阁书目》，今不取”[35]。而《礼记义疏》所征引，自周至明，凡244家（其中未详世次者24人）。较比卫氏及《礼记义疏》所引，杭氏之书所引凡217家。虽较《礼记义疏》略少，然以一人之力搜罗如此，亦可云难矣。

第三，不事雷同，发明新义。卫湜自序所作《礼记集说》曰：“《礼记》并列六籍，乃独阙焉。诸儒间尝讲明，率散见杂出，而又穷性理者略度数，推度数者遗性理，欲其参考并究，秩然成书，未之有也。予晚学孤陋，滥承绪业，首取郑注、孔义，翦除芜蔓，采摭枢要，继遂博求诸家之说，零篇碎简，收拾略遍。至若说异而理倶通，言详而意有本，抵排孔、郑，援据明白，则亦并录，以俟观者之折衷。其有沿袭陈言，牵合《字说》，于义舛驳，袭置弗取。”[36]杭世骏秉承了卫氏此一主旨。在《续礼记集说?姓氏》中，杭世骏表明自己的取舍称：“汉氏郑康成；……魏氏了翁。已上诸儒卫氏已列其名氏，而其说有采之未备者。今取其有与后儒之说互相发明，重加辑录，间多节取，以广卫氏所遗”；“汉司马氏迁、……黄氏仲炎。已上诸儒并在卫氏以前，而《集说》倶未经采及。盖缘其说多散见他书，本非言礼专家。今取其与《礼经》发明者，间为节录，以广卫氏所未备。此后诸儒皆卫氏所不及见，悉采而录之，所以续卫书也”；“宋张氏虙、……冯氏。元儒吴氏澄、陈氏澔，言礼有专书，家弦户诵。其他诸儒之说，或散见别部，或为诸书所引用，或有专书而未盛行于世，仅可得之掇拾者。删其重复，节其冗蔓，务取其说不袭卫氏陈

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