值得指出的是，杭世骏于探讨《礼记》之时，亦对《仪礼》有所探究。其对《仪礼》的关注，大要有二：一是注重《礼》之“例”。在杭世骏看来：

《礼经》经秦火，汉开献书之路，而不尽出。今所存者，不止于断烂而已。补之

以三《春秋传》而不足，补之以《春秋外传》而不足，又补之以管、荀诸子，及西汉

诸儒所说者，而仍不足，所谓存什一于千百也。《士礼》一十七篇，岂尽士礼哉？《大

射》则天子之礼也，《聘》、《燕》则诸侯之礼也，《公食》则大夫之礼也。大事莫重于

祭，而天子、诸侯无祭礼；王事莫重于大饗，大饗有七，而其礼久亡。士有丧礼，而

诸侯以上无丧礼。天子、诸侯有觐、聘，而征伐无行师用兵之礼。举其大端，其为断

烂也多矣，况起居、服食之末节乎？郑众、刘实撰《春秋例》，余以为《春秋》可以无

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