继承发扬。但是，中国固有文化是产生和形成于古代社会（主要是封建社会），就整体系统而言，它不能适应世界历史发展的潮流，落后于时代。在这个文化体系中居于核心地位的儒学，以至颇有影响的佛、道，在外国资本主义列强侵略的面前都显得无能为力，不能使中国摆脱困境，走上独立、民主、富强的道路。而伴随着外国资本主义列强的大炮、商品、传教士而来的，是西方资本主义文化的传播。对于西方文化的冲击，人们的心态是复杂的，既有因伴随侵略所带来的反感，又有以怀着对固有的信念和感情的抵拒，更也不能不睁开眼睛正视现实。西方文化的冲击开阔了人们的视野，使人们从原来对域外事物一无所知的封闭状态中走了出来，对中国固有文化和西方文化有所比较而逐渐反省、认识。事实上从林则徐、魏源到孙中山、李大钊，都在对中西文化进行思考、比较，究其得失，寻其长短。正是从比较中认识到要救国就必须改变现状，就必须学习西方文化，从物质文化、制度文化到精神文化都加以吸收，于是在中国大地上相继出现了引进器物科技的洋务运动、为实现资产阶级君主立宪的维新运动、为建立资产阶级民主共和国的革命运动，以及批判封建传统的新文化运动。近代八十年，从文化发展的总过程来看，人们所追求的概括起来是科学和民主，而五四运动达到高潮，并明确树起这两面大旗。这是中国社会现实和为变革这个社会现实所需要的。
然而，维新运动很快失败了，中华共和国的方案也成为泡影，科学和民主的思想虽然传播开来，但中国半殖民地半封建的社会地位并没有改变。第一次世界大战惨酷的残杀，引起了一些人对西方文化价值的怀疑。俄国十月革命的胜利，送来了西方的另一种文化马克思列宁主义。基于这样的现实，人们在继续探索中选择了马克思列宁主义。尽管当时各种主义、思潮纷纷涌现，但多数只是昙花一现，没能在中国社会中扎下根来，只有马列主义得到了发展。马列主义和中国的革命实践相结合，产生了毛泽东思想。在马列主义、毛泽东思想的指引下，中国人民终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地半封建社会，建立了新中国。
对于外来文化既然是社会现实需要的抉择，就有一个了解、筛选、吸收、消融、整合的过程，而不是笼统地全盘移植。同样，对于固有的文化也必然会受到社会现实的审察、选择、改造。在鸦片战争以后，儒学文化在中国固有文化体系中仍占有
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
